ТРАДИЦИИ ДЕРЕВЕНСКИХ ПОСИДЕЛОК
ПОСЕЛКА ЕВЛАШЕВО

Подготовила

Куликова Валентина

Руководитель

Протасова Татьяна Викторовна,

учитель истории

МБОУ СОШ р.п.Евлашево

Геродот утверждал: «Если бы предоставить всем народам на свете, выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные. Так каждый народ убеждён, что его собственные обычаи и образ жизни некоторым образом наилучшие».

Это мысль, высказанная 25 веков назад, и сейчас поражает своей глубиной и точностью, сохраняет актуальность. К сожалению, на рубеже XX- XXI веков исчезают, деформируются, забываются многие традиции и обряды. Незначительная часть старинного фольклора сохранилась в памяти лишь отдельных лиц престарелого возраста. Именно поэтому, тема моей работы является актуальной, так как каждый уважающий себя народ должен любить свои обычаи и традиции, очень высоко их ценить. Недаром существует пословица: «Уважай себя сам и тебя будут уважать другие!». Её можно истолковать шире, применив к целому народу. Ведь если сам народ не будет передавать свои обычаи из поколения в поколение, не будет проявлять к ним должного почитания и уважения, то через несколько десятков лет просто потеряет свою культуру, а значит и уважение других народов.

Объект исследования  -  традиции деревенских посиделок второй трети XX века в поселке Евлашево.

Фольклор (folk-lore) – в буквальном переводе означает – "народная мудрость", "народное знание" и обозначает различные проявления народной духовной культуры. Поэтому предметами исследования данной работы являются:

• Русские народные песни, хороводы

• ​

• ​

• ​

• ​

Теоретической базой для написания работы выступают записи рассказов старожилов села.

Посиделки, по толковому словарю В.Даля, «есть сборище крестьянской молодёжи по осенним и зимним вечерам под видом рукоделья, пряжи, а более для россказней, игр, забав и песен».

 «Женатые на посиделки не ходят», «женатого с посиделок веретеном гонят», «женился – не постригся, а от посиделок отрёкся», «за постой деньги платят, а посиделки даром». Так говорили про посиделки в старину. А в начале XX века на посиделки в нашем селе собирались все жители. В каждой части села было свое место, где собирались односельчане. А начинались они, как правило, словами:

Милости просим!

Не любо не слушай, угощение скушай.

А теперь посидим рядком, да поговорим ладком.

Самые  яркие посиделки происходили на Курьи именины (Кузьми́нки осе́нние) — день народного календаря, отмечаемый 1 (14) ноября.

По представлению селян, в этот день осень провожают, зиму встречают. День  Кузьмы и Демьяна больше отмечали девушки — снимали избу и справляли «курячьи именины». Девушки уговаривали каких-нибудь одиноких пожилых людей предоставить им свой дом под посиделки и устраивали ссыпчину, т.е. приносили для праздничного стола из дома всё, что дадут родители: пироги, хлеб, кружок домашней колбасы и т.д. Нередко они ходили по домам соседей и родных и выпрашивали продукты. Собрав съестное, девушки вместе готовили и собирали на стол. Обязательным обрядовым блюдом была каша. Парни же устраивали складчину, т.е. сбрасывались деньгами и покупали девчатам пряников и конфет. Кузьминки продолжались до рассвета, причём парни, расправившись с угощением, отправлялись воровать соседских кур. К таким кражам в эти дни селяне относились снисходительно, стараясь, впрочем, получше уберечь своих несушек.

Известно, что часто посиделки устраивались  у родника Спас, на «Мыльном хуторе» и в «Прогоне».

Самым распространенным занятием на посиделках были игры. Что бы определить кто водит,  перед игрой, так же как и сегодня, раньше использовали считалки.

Со слов  старожилов села Дядюниной, Кулаковой и других нам удалось записать следующие считалки:

1) Катилося яблочко мимо сада, мимо огорода, мимо частокола; кто его поднимет, тот вон выйдет!

2) Заяц белый, куда бегал? В лес дубовый! Что там делал? Лыки драл!

Куда клал? Под колоду! Кто украл? Родион. Выйди вон!

3) Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять.
Выплывает белый месяц! Кто до месяца дойдет, тот и прятаться пойдет!

4) За морями, за горами, за железными столбами на пригорке теремок,
на двери висит замок. Ты за ключиком иди и замочек отопри.

5) Шла кукушка мимо сети, а за нею малы дети.

Кукушата просят пить. Выходи — тебе водить!

6) Катилася торба с высокого горба. В этой торбе хлеб, соль, пшеница.

С кем хочешь поделиться?

Игры, в которые играли на посиделках в середине прошлого века, очень похожи на некоторые современные игры только с небольшими изменениями.

Например, игра «Ножик» очень похожа на современную игру в ножички, а  «Круговая лапта» на современные вышибалы.

Игра  «Ножик»

Взявший ножик по жребию бросает его в землю двумя пальцами, потом тремя и т. д., чтобы он воткнулся. Потом он кладет его на кулак поперек, затем — на ладонь и на кисть и с них бросает; потом, взяв за кончик и приложив к губам, бросает его в землю: после кладет ко лбу и сбрасывает головой.

Не выполнивший всех этих действий должен вытаскивать зубами тоненький колышек, забитый в землю и чуть видимый.

Игра «Круговая лапта»

Еще ее называли «Немой лаптой». Количество участников — от 6 человек. Для игры требуется один мяч. Играющие делятся на две равные команды. Согласно жребию, одна из них — «водящая команда» (она становится в середину круга или прямоугольника), другая — «полевая команда» (располагается за кругом, прямоугольником — с двух сторон). У одного из полевых игроков в руках мяч. По договоренности можно спрятать его или показать водящим игрокам. Полевые игроки по сигналу стремятся попасть мячом в водящих (в любую часть тела, за исключением головы), а те, увертываясь от мяча, ловят его. Если мяч попадает в игрока (раньше говорили «осален мячом»), то он выбывает из игры; если же водящий поймает мяч, он не считается осаленным и имеет право выручить одного из вышедших из игры. Вырученный им игрок становится опять в середину круга. В процессе игры количество водящих игроков то убывает, то увеличивается за счет вырученных игроков. Игра продолжается установленное время или пока не будут осалены все водящие игроки. Участники меняются ролями и играют второй раз. Проигрывает команда, у которой к концу установленного времени будет меньше игроков в «поле» или в которой все игроки будут осалены.

Игра «Рыбка»

Играющие вбивают колышек и к нему привязывают веревочку; около колышка набрасывают в кучку поношенные башмаки, сапоги, и как можно больше. Все это представляет рыбу, которую нужно воровать. Держащий веревку является водящим: он бережет рыбку, но ее вытаскивают из-под его ног. У водящего в одной руке веревка, а в другой один из башмаков, которым он бьет ворующих «рыбку». Когда разберут всю рыбку, тогда все разбегаются, чтобы спрятаться в каком-нибудь месте. Во время побега водящий бросает в убегающих разбросанную обувь. Кого ударит водящий тот должен водить. Кто водит, тот обязан складывать около колышка унесенную обувь и сторожить ее.

Игра «Карусель»

Ведущий встаёт в середину круга. Играющие берут в руки концы платков и образуют карусель. Под музыку идут и поют:

Еле-еле завертелись карусели. А потом кругом, всё бегом!

Тише, тише не спешите, карусель остановите,

Раз, два, вот и кончилась игра!

Играющие приседают, тот кто сделал это последним должен исполнить
какие-то задания: спеть, сплясать и т.д.

Часто на посиделках загадывали загадки, например такие:

День спит, ночь глядит, утром умирает, другой сменяет (свечи).

Кто ни крещен, ни рожден, а правдой живет? (Безмен.)

Маленько, кругленько, а за хвост не поднять (клубок).

На осине (липе) сижу, сквозь клену гляжу, березой трясу (пряденье).

Пять подъедают, а пять подгоняют (пальцы и пряжа).

Скоро ест и мелко жует, сама не глотает и другим не дает (пила).

Черный кочет рявкнуть хочет (ружье).

Посиделки невозможно было представить без исполнения частушек. Старожилы села помнят много частушек, связанных с темой войны.

1) Распроклятая Германия затеяла войну.

Взяли милого, хорошего — оставили одну!

2) Вижу озеро в тумане, идет синий пароход.

Мой миленочек в шинели отправляется в поход.

3) Мил уехал на войну и махнул перчаткою —

оставайся, дорогая, три года солдаткою.

4) Москву-город взять пытались немцы-неприятели —

Рокоссовского герои их назад попятили!

5) У московских у ворот удивляется народ:

немцы ходят в наступленье только задом наперед.

6) Что вы, фрицы, приуныли? Что носы повесили?

Видно, жарких оплеух наши вам отвесили.

         На посиделках пели песни различного содержания, преобладала извечная тема любви. Часто жители села сами сочиняли песни. Вот одна из таких песен, написанная Раисой Кулаковой.

Скакал парень молодой на кобыле гнедой.

Ой люли, ой люли на кобыле гнедой.

Повстречал молодец чернобровый удалец

Красну девицу красу золотую косу.

Ой люли, ой люли золотую косу.

Ой ты девица краса пойдем с тобою во леса.

Будем ягоды там рвать и друг друга целовать.

Ой люли, ой люли и друг друга целовать.

Говорит ему девица я тебе ведь не тряпица.

Во лесок я не пойду лучше сватов подожду.

Ой люли, ой люли лучше сватов подожду.

Прислал сватов молодец, пошла дева под венец.

И теперь она жена будет век ему верна.

Ой люли, ой люли будет век ему верна.

           Жительница Евлашево Раиса Кулакова написала стихотворение «Забывчивость», которое как нельзя лучше характеризует современное состояние русского общества:

Исчезает дух древности

Исчезает русский уклад

Уходит народ в вечность

И не вернуть время назад.

В Руси другие порядки

Другой народный мотив

Все бежим куда-то без оглядки

Несмотря на пустой позитив.

Забыли наставления предков

Не слушаем древних святых

Наставили в отчизне кровавых меток

И думаем что мы лучше других.

Опомнись Россия страстная

Вернись  к истокам старины

Задумайся, почему несчастная

Не отрывай от предков корни свои.

Вспомни, что было лучшее в жизни

Нашей светоносной Руси.

Все собери в свою душу

Память предков с благословеньем неси.

         По итогам исследования можно сделать следующие выводы:

1. Изучать культуру своей родины необходимо. Именно народная культура воспитывает гордость за принадлежность к своей родине, позволяет почувствовать себя частью большого и надежного целого.

2. Наш гражданский долг – отдавая дань уважения к истории страны, закрепить в памяти современников народные традиции и обряды.

Материал работы может быть использован для пополнения экспозиции школьного музея «Таланты земли  Евлашевской», а так же на уроках краеведения.

На завалинках, в светелке иль на бревнышках каких

Собирались посиделки пожилых и молодых.

При лучине ли сидели иль под светлый небосвод –

Говорили, песни пели и водили хоровод.

А играли как! В горелки! Ах, горелки хороши!

Словом, эти посиделки были праздником души.

Быт людей отмечен веком, поменялся старый мир.

Нынче все мы по “сусекам” личных дач или квартир.

Наш досуг порою мелок, и, чего там говорить:

Скучно жить без посиделок, их бы надо возродить.